الرئيسية التسجيل خروج  

   
العودة   شبكة منتديات فضيلة الشيخ رياض البستنجي > أقسام المنتدى >

منتدى التجويد والقراءات

   

جديد أخبار المنتدى وغرفة الإقراء على البالتوك
جميع محاضرات الشيخ احمد شكري شابسوغ في غرفة رياض القرآن تجويد وأحكام تجدها هنا   

الإهداءات
omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 108 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -28- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=380387&p=2123918#post2123918 omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 107 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -27- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=379299 الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 106 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -26- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=379132 omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 105 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -25- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=378539&p=2119752#post2119752 الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 104 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -24- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=378420&p=2119512#post2119512 امـــة الله من يارب : لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم امـــة الله من *** : ماكان لله داااااااااااااام واتصل omarkhatab79 من فرنسا : الإتقان لتلاوة القران - الحلقة 103 ● الشيخ أيمن سويد «۩» شرح منظومة المفيد للامام الطيبي الحلقة رقم -23- http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=377995


دعوة إلى المذاكرة والمدارسة في مادة التجويد يا طلبة الشيخ البستنجي....

منتدى التجويد والقراءات


إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
   
   
قديم 08-30-2009, 12:12 AM رقم المشاركة : 151
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيكم أخي الفاضل أحمد وجزاك الله خيرا وزادك من فضله






رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-30-2009, 10:39 AM رقم المشاركة : 152
معلومات العضو
محب السنة
----------

الصورة الرمزية محب السنة
إحصائية العضو






 

محب السنة غير متواجد حالياً

 


إرسال رسالة عبر MSN إلى محب السنة
شكراً: 38
تم شكره 8 مرة في 7 مشاركة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تكتب الاخت ام زينب السؤال
أنا لدي سؤال مستعجل إذا شئتم وأعتذر لكم لكن
إذا قبلتموه نعم وإذا لم تقبلوه مافيه مشكل أبدا
وهو:
الكلمات التالية:
إيذن لي تقرأ ذلي
لقاءنا إيت تقرأ لقاءنات
الذي إيتمن تقرأ الذيتمن
هل ممكن الشرح كيف تحولت هذه الكلمات حتى صارت هكذا؟






التوقيع

وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها***ولم يك فيها منزل لك يعلم
فحــى على جنات عدن فإنهـا***منازلنا الأولى وفيها المخيـم
ولكننا سبى العدو فهل تــرى*** نعود إلى أوطاننا ونسلـــــــم

رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-30-2009, 10:57 PM رقم المشاركة : 153
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

إيذن لي تقرأ ذلي
لقاءنا إيت تقرأ لقاءنات
الذي إيتمن تقرأ الذيتمن
هل ممكن الشرح كيف تحولت هذه الكلمات حتى صارت هكذا؟

سأحاول الإجابة مستعينة بالله
قالت الشيخة سمر العشا في كتاب البسط في القراءات العشر المجلد الأول ص 236:
"(الذي اؤتمن) أبدل همزه حال الوصل ورش والسوسي وأبو جعفر ياء خالصة لأن همزة الوصل تذهب في الدرج وتسقط ياء (الذي) للتخلص من الساكنين فيصير قبل الهمزة كسرة الذال، والكسرة لا يجانسها إلا الياء فيصير اللفظ (الذِ يتُمِنَ).
قال الشاطبي رحمه الله
إذا سكنت فاءً من الفعل همزةُ *** فورش يريها حرف مد مُبَدِّلا"


وقال الشيخ محمد ابراهيم محمد سالم في كتابه فريدة الدهر ص356
"(اؤتمن) إبدال الهمزة ياء من جنس سابقها لورش من الطرقين." انتهى


على هذا يكون فيها حين الوصل إبدال الهمزة حرف مد من جنس الحركة التي هي قبلها لأن الهمزة هنا أتت فاء للكلمة.

وهذا والله تعالى أعلى وأعلم






رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-30-2009, 11:46 PM رقم المشاركة : 154
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

المدُّ البدَلِ:

تعريفُهُ: هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون.
أمثلتُهُ: مثال الألف نحو: {ءامِنُوا} ، مثال الياء نحو: {إِيمَانًا} ، ومثال الواو نحو: {أُوتُوا} .
حُكْمُهُ: جواز مده وقصره إلا أن حفصًا ليس له فيه إلا القصر.
مقدارُ مدِّهِ: يمد حركتين فقط كالمد الطبيعي.
وجهُ تسميتهِ بدلا: سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من الهمز غالبا إذ أصل كل بدل هو اجتماع همزتين في كلمة: أولاهما متحركة والأخرى ساكنة فتبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفًا، وإلى هذا يشير الإمام الشاطبي يقول:
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم ... إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
فإن كانت الهمزة الأولى مفتوحة أبدلت الثانية ألفًا نحو: {ءَامِنُوا} إذ أصلها {ءَأْمنوا} ، وإن كانت الهمزة الأولى مكسورة أبدلت الثانية ياء نحو: {إِيْمَانًا} إذ أصلها {إِأْمانًا} ، وإن كانت الهمزة الأولى مضمومة أبدلت الثانية واوًا نحو: {أُوتُوا} إذ أصلها {أُأْتوا} .
وتسميته بمد البدل إنما باعتبار الغالب والكثير فيه؛ لأن من أمثلته ما لا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة نحو: {قُرءَان} ، {إسْرَاءِيل} ، {مسْئُولا} وهذا يعتبر شبيهًا بالبدل؛ لأن حرف المد في مثل ذلك أصلي وليس مبدلاً من الهمزة.
ولقد اشتُرِط في التعريف أن لا يقع بعد حرف المد همز أو سكون؛ لكي يخرج نحو: {ءآمِيْنَ} فهو مد لازم، نحو: {برءآؤاْ} فهو مد متصل، ونحو: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ} فهو مد منفصل، ونحو: {مَآبٍ} عند الوقف فهو مد عارض للسكون، وقد ألغي مد البدل في مثل هذا كله؛ لأن هذه المدود تعتبر أقوى منه رتبة فقدمت عليه كما سيأتي التنبيه على ذلك عند الكلام على مراتب المدود.

فائدة:
اعلم أن مد البدل له أربع حالات:
أ- ثبوته وقفًا ووصلا نحو: {ءامنوا} [البقرة: 9].
ب- ثبوته وصلا لا وقفًا نحو: {مَآبٍ} [الرعد: 29]،
ج- ثبوته وقفًا لا وصلا نحو: {دُعَاء } [البقرة: 171].

د- ثبوته عند الابتداء فقط وذلك نحو ما يأتي: {ائْذَنْ لِي } [بالتوبة: 49]، {اؤْتُمِن } [بالبقرة: 283]، {ائْت } [بيونس: 15] و[الشعراء: 10]، {ائْتِنَا } [بالأنعام: 71] و[الأعراف: 77] و[الأنفال: 32] و[العنكبوت: 29]، {ائْتِيَا } [بفصلت: 11]، {ائْتُوا } [بطه: 64] و[الجاثية: 25]، {ائْتُونِي } [بيونس: 79] و[يوسف: 50، 54، 59] و[الأحقاف: 4]. وهذه الكلمات السبع اجتمع في كل منها همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع، فإذا وصلت الكلمة بما قبلها حذفت همزة الوصل وبقيت همزة القطع ساكنة، أما إذا ابتدئ بها فحينئذ تثبت همزة الوصل وتُبدل همزة القطع حرف مد من جنس حركة ما قبلها، فإن كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا بُدئ بهمزة الوصل مضمومة مثل "أوتمن"، وإن كان ثالث الفعل مفتوحًا مثل "ايذن لي" أو مكسورًا مثل "ايتنا" أو مضمومًا ضمًّا عارضًا مثل "ايتوا" بدئ بها في ذلك كله مكسورة.

أضفته للفائدة
من كتاب غاية المريد في علم التجويد






رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-31-2009, 12:45 AM رقم المشاركة : 155
معلومات العضو
محب السنة
----------

الصورة الرمزية محب السنة
إحصائية العضو






 

محب السنة غير متواجد حالياً

 


إرسال رسالة عبر MSN إلى محب السنة
شكراً: 38
تم شكره 8 مرة في 7 مشاركة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

الاخت الفاضلة ترتيل
بالنسبة للسؤال الاول ماشاء الله مفهوم جدا
وطريقة الشرح مبسطة جدا ربي يحفظك أختي ويبارك في علمك
وعلم أهل العلم جميعا







التوقيع

وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها***ولم يك فيها منزل لك يعلم
فحــى على جنات عدن فإنهـا***منازلنا الأولى وفيها المخيـم
ولكننا سبى العدو فهل تــرى*** نعود إلى أوطاننا ونسلـــــــم

رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-31-2009, 02:22 AM رقم المشاركة : 156
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيك اخي الكريم أحمد واحسن الله إليك وجزاك الله خيرا
بل انا من يشكرك على أسئلتك الهادفة والمفيدة جدا
لإاني والله استفيد منها جدا وتجعلني ابحث في كتب ما كنت لأفتحها لولا أسئلتك هذه
فمرة أخرى بارك الله فيك واحسن الله إليك وجزاك الله خيرا
ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح
اللهم آمين






رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-31-2009, 04:41 PM رقم المشاركة : 157
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س/// أذكر حكم ألتقاء الساكنين في كلمه واحده وصلا ووقفا مع التمثيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س2/// هل يلتقي الساكنان في كلمتين؟؟ وبم يتم التخلص منهما ؟؟؟ أذكر مثالا لكل حاله من حالاته؟؟؟؟

أختي أم زينب أعذريني إن كنت تأخرت عن الجواب عن سؤالك لكن لأني فعلا لم أجد له جوابا فأنت وأخونا أحمد الجزائري ما شاء الله تأتون بأسئلة جديدة وقيمة تتطرق لجزئيات ولو أننا نعرفها تحتاج إلى تأصيل علمي. ولولا أنك ذكرت المرجع الذي وضعت منه السؤال ما كنت وجدت للسؤال جوابا. وبما أن الذي أتى به صاحب الكتاب تأصيل جد مهم في المسالة آثرت أن أنقله كاملا حتى يستفيد منه الجميع. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثيبك الجنة ويجعله في ميزان حسناتك لأنه فعلا موضوع دقيق جدا، وينفع به صاحبه ويرزقه به الدرجات العلا في الجنة ويرحم به والدينا ووالديه اللهم آمين.

قال صاحب غاية المريد في علم التجويد:


حكمُ التقاءِ الساكنينِ:

الساكنان: إما أن يلتقيا في كلمة واحدة أو في كلمتين.

فإذا التقيا في كلمة واحدة، فإما أن يكون ذلك في حالة الوقف فقط، أو في حالتي الوصل والوقف.

فالتقاؤهما في حالة الوقف يكون على حدهما، وهذا جائز، سواء كان الساكن الأول منهما حرف مد، أو حرف لين، أو ساكنًا صحيحًا.
فمثال حرف المد قوله تعالى: {إِنَّ الأَبْرَارَ} 1، وقوله: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} 2، وقوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} 3.
ومثال حرف اللين قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} 4، وقوله: {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} 5.
ومثال الساكن الصحيح قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ} 6، وقوله: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا} 7، وقوله: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} 8.
فيجوز الوقف على أي كلمة من الكلمات السابقة التي اجتمع فيها الساكنان على حدهما.
أما إذا وُصلت الكلمة الموقوف عليها بما بعدها فيحرَّك الساكن الثاني بحركته الأصلية؛ لأنه ساكن عارض جاء لأجل الوقف.

وأما التقاؤهما في حالتي الوصل والوقف فيكون على غير حدهما سواء كان ذلك في كلمة واحدة أو في كلمتين.
ـــــــ
1 سورة الانفطار: 13. 2 سورة البقرة: 5. 3 سورة الفاتحة: 2.
4 سورة قريش: 3. 5 سورة قريش: 4. 6 سورة آل عمران: 152. 7 سورة البينة: 8. 8 سورة الإسراء: 99.
ـــــــ
ففي الكلمة الواحدة يلتقيان وصلاً ووقفًا في مثل قوله تعالى: {الصَّاخَّةُ} 1، وقوله: {أَتُحَاجُّونِّي} 2، وقوله: {آلآنَ} موضعي يونس3، وقوله: {الم} 4، وما شابه ذلك ولا بد فيه حينئذٍ من التخلص من التقاء الساكنين وذلك يكون بالمد الطويل -ست حركات- لأنه حرف مد جاء بعده ساكن لازم وصلا ووقفًا، وهذا هو المد اللازم.
وأما في الكلمتين فيلتقيان في حالة الوصل فقط، ولا بد حينئذٍ من التخلص منهما -كما تقرره قواعد اللغة العربية- وذلك إما بحذف الساكن الأول أو بتحريكه.
فالتخلص منهما بالحذف يكون في حرف المد الذي يحذف وصلاً ويثبت وقفًا وهو نوع من أنواع المد الأصلي مثل قوله تعالى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} 5، وقوله: {وإذْ قالُوا اللَّهُمَ} 6، وقوله: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} 7، وهذا الحذف يكون في النطق حالة الوصل فقط؛ لثبوت الحرف المحذوف رسمًا غالبًا.
وقد يحذف حرف المد وصلاً ووقفًا لحذفه رسمًا وذلك في مثل قوله تعالى: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى} بالبقرة8، فإذا وقفنا على: تُحْي، نقف بإسكان الياء التي هي عين الكلمة، لأن الياء الثانية -التي هي لام الكلمة- محذوفة رسمًا لعلة التقاء الساكنين.
وأما التخلص من الساكنين بالتحريك فالقراء يختلفون فيه تارة، ويتفقون تارة أخرى.
فيختلفون فيما إذا كان الساكن الأول آخر الكلمة، والساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل مضمومة في الابتداء لضم الثالث ضمًّا لازمًا، فنافع وابن كثير وابن عامر والكسائي يحركون الساكن الأول بالضم تبعًا لضم الثالث.

ـــــــ
1 سورة عبس: 33. 2 سورة الأنعام: 80. 3 الآيتان: 51، 91. 4 سورة البقرة: 1. 5 سورة التكوير: 1. 6 سورة الأنفال: 32. 7 سورة الذاريات: 22. 8 الآية: 260.
ـــــــ
وأما حفص ومن معه من باقي القراء السبعة فيحركون الساكن الأول بالكسر على الأصل في التخلص من التقاء الساكنين، والساكن الأول هو أحد حروف "لتنود" والتنوين1.
فمثال اللام قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ} بالإسراء2، فاللام من "قُلْ" ساكنة، والتَقَتْ بالدال من "ادْعُوا" وهي ساكنة أيضًا فحركت اللام بالكسر؛ للتخلص من التقاء الساكنين.
ومثال التاء قوله تعالى: {وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ} بيوسف3، وليس غيره في القرآن فتاء التأنيث في "وَقَالَتْ" ساكنة، والتقت بالخاء من "اخْرُجْ" وهي ساكنة أيضًا فحركت التاء بالكسر؛ للتخلص من التقاء الساكنين.
ومثال النون قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} بالنساء4، فالنون من "أَنْ" ساكنة، والتقت بالقاف -وهي ساكنة أيضًا- فحركت النون بالكسر؛ للتخلص من التقاء الساكنين.
ومثال الواو يأتي في ثلاثة مواضع لا رابع لهم:
1- قوله تعالى: {أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ} بالنساء5.
2- قوله تعالى: {أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} بالإسراء6.
3- قوله تعالى: {أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً} بالمزمل7.
فالواو من "أو" ساكنة التَقَتْ بكلٍّ من الخاء والدال والنون وكلها ساكنة، فحركت الواو بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
ومثال الدال قوله تعالى: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} بالأنعام8، والرعد9، والأنبياء10، فالدال من "قَدِ" ساكنة التقت بالسين
ـــــــ
1 انظر: "إتحاف فضلاء البشر" ص153، وشرح ابن الفاصح على الشاطبية، ص206.
2 الآية: 110. 3 الآية: 31. 4 الآية: 66. 5 الآية: 66. 6 الآية: 110. 7 الآية: 3.
8 الآية: 10. 9 الآية: 32. 10 الآية: 41.
ـــــــ
وهي ساكنة أيضًا فحركت بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
ومثال التنوين قوله تعالى: {وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً، انظُرْ} بالنساء1، وقوله: {بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ} بالأعراف2، فالتنوين هو عبارة عن نون ساكنة زائدة التقت مع النون والدال الساكنتين فحركت بالكسر؛ للتخلص من التقاء الساكنين.
ويتفق القراء فيما خالف الشروط المذكورة وذلك مثل قوله تعالى: {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} بالإسراء3، وقوله : {أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ} بـ"ص"4، وقوله:
{فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} بالملك5، وقوله: {فَلْيَنْظُرِ الْإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} بالطارق6.
فجميع القراء متفقون على تحريك الساكن الأول بالكسر في هذه الأمثلة وما ماثلها.
فتلخص لنا أن حفصًا يقرأ كل ما ذكر وأمثاله بتحرك الساكن الأول بالكسر وذلك على الأصل في التخلص من التقاء الساكنين.
وقد يخرج عن هذا الأصل في بعض المواضع، فيحرك الساكن الأول بالفتح أو الضم أما التحريك بالفتح فيأتي في ثلاث صور:
الصورة الأولى في: "مِنْ" الجارة مثل قوله تعالى: {وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} بالأنبياء7، فمن، حرف جر مبني على السكون، ولكنه حُرك بالفتح؛ للتخلص من التقاء الساكنين دون الكسر؛ لما في الانتقال من الكسر إلى الفتح من الثقل.
الصورة الثانية في: "تاء التأنيث" إذا أضيفت إلى التثنية مثل قوله تعالى:
ـــــــ
1 الآيتان: 49، 50. 2 الآية: 49. 3 الآية: 85. 4 الآية: 6. 5 الآية: 3. 6 الآية: 5. 7 الآية: 56.
ـــــــ
{كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ} بالتحريم1، فتاء التأنيث حرف مبني على السكون، وألف التثنية ساكنة أيضًا فحركت التاء بالفتح؛ لأن الألف لا يناسبها إلا فتح ما قبلها.
الصورة الثالثة في: {الم، اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} أول آل عمران، فالميم حرف هجاء مبني على السكون التَقَت باللام من لفظ الجلالة وهي ساكنة بعد حذف همزة الوصل، فحركت الميم دون الكسر؛ محافظة على تفخيم لفظ الجلالة، وأما التحريك بالضم فيأتي في صورتين:
الصورة الأولى في: "واو اللِّين" التي للجمع مثل قوله تعالى: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} بالبقرة2، ومثل قوله: {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ} بالنساء3، فواو اللين في المثالين حرف ساكن مفتوح ما قبله، ولكنه حرِّك بالضم؛ للتخلص من التقاء الساكنين.
وأما الصورة الثانية ففي: "ميم الجمع" وذلك في مثل قوله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} بالنحل4، وقوله: {ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ} بالإسراء5 فميم الجمع حرف مبني على السكون التقت بلام التعريف الساكنة بعد حذف همزة الوصل فحركت الميم بالضم للتخلص من التقاء الساكنين؛ لأنه أصل حركتها6.
ـــــــ
1 الآية: 10. 2 الآية: 94. 3 الآية: 42. 4 الآية: 12. 5 الآية: 6. 6 انظر: "إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر"، ص124.













رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-31-2009, 07:25 PM رقم المشاركة : 158
معلومات العضو
أم عبد الله وزينب
عضو ذهبي
إحصائية العضو






 

أم عبد الله وزينب غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 



وجزاكي الله خيرا اختي // ترتيل
وهذا ماتعودناه منكي دائما سباقه بالخير
وشكرا لكي على حسن تقديرك لي
وكذلك الدعاء اللهم يتقبله منكي فاأنا والله في اشد الاحتياج للدعاء بظهر الغيب
كما اطلب بل استحلف كل من يدخل هذا المنتدى أن يدعوا لي بظهر الغيب
انا في ازمه لايعلمها الا الله سبحانه وتعالى
انا في كرب ومحنه أسألكم الدعاء في هذا الشهر الفضيل
لاتنسوووووووووووووووووووووني






التوقيع

رد مع اقتباس
   
   
قديم 08-31-2009, 07:33 PM رقم المشاركة : 159
معلومات العضو
أم عبد الله وزينب
عضو ذهبي
إحصائية العضو






 

أم عبد الله وزينب غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضلا اختي ترتيل
ضعي السؤال
جزاكي الله خيرا







التوقيع

رد مع اقتباس
   
   
قديم 09-02-2009, 01:07 AM رقم المشاركة : 160
معلومات العضو
ترتيل
عضو في هيئة التدريس
إحصائية العضو






 

ترتيل غير متواجد حالياً

 


شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع : ترتيل المنتدى : منتدى التجويد والقراءات

">

منتدى التجويد والقراءات

افتراضي

 

بارك الله فيك أختي أم زينب وأحسن الله إليك وتقبل الله منك وجعله في ميزان حسناتك

السؤال هو التالي:
ماهي أوجه القراءة في الكلمات التالية كل حسب روايته:
1- في كلمات: {ءَالئَنَ} موضعي يونس و {ءَالذَّكَرَينِ} موضعي الأنعام، و {ءَالله} بيونُس والنمل.
2- في كلمة: {تَأْمَنَّا} بيُوسف.
3- في كلمة: {يَلْهَثْ ذَلِكَ} بالأعراف.
4- في كلمتي: {ارْكَبْ مَعَنَا} بهود.
5- في كلمة: {نَخْلُقْكُمْ} بالمرسلات.
6- هل هناك سَّكت أم لا على: {عِوَجًا} ، {مَرْقَدِنَا} ، {مَنْ رَاقٍ} ، {بَلْ رَانَ} .
7- هل هناك طول او توسط او قصر في "عين" في موضعي مريم والشورى.
8- هل هناك الترقيق ام التفخيم في الراء {فِرْقٍ} بالشعراء.
9- هل هناك اثبات أم حذف الياء من {ءَاتَانِ} بالنمل في حالة الوقف.
10- كيف نقرأ الألف من {سَلاسِلًا} بالدهر في حالة الوقف أيضًا.
11- كيف هي قراءة {الْمُصَيْطِرُون } بالطور بالسين أم بالصاد فقط.
12- كيف هي قراءة: {مُصَيْطِر } بالغاشية بالسين أو الصاد.
13- كيف هي قراءة: {يَبْصُط} في المواضع الأول بالبقرة وكذا {بَصْطَةً} بالأعراف بالسين أو الصاد.
14- كيف هي قراءة: {يَس } ، {ن} بالإدغام أو الإظهار.
15- كيف هي قراءة: {ضِعْف } بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم.

وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم






رد مع اقتباس
   
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
***حصريا على منتدى الشيخ البستنجي***طرق حفص من طريق الطيبة*** ترتيل

منتدى التجويد والقراءات

7 03-23-2011 10:34 AM
قراءة حمزة الزيات بصوت الشيخ أحمد طلبة فايزة منتدى الصوتيات والمرئيات والكتب خاص بالتجويد والقراءات 0 06-05-2010 01:54 PM
ترجمة الشيخ رياض البستنجي محب السنة منتدى التراجم والأسانيد 26 04-05-2010 11:57 AM
قبسات من سورة الاحزاب .. بقلم الشيخ رياض البستنجي مفيد البستنجي

منتدى القرآن الكريم

2 12-20-2009 06:41 PM
محاضرة طيبة لفضيلة الشيخ بهاء البستنجى حفظه الله الفاروقية نور على الدرب

المنتدى الإسلامي العام

2 10-26-2009 07:38 PM


Loading...

   
   

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi